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原静

静,吾其主静而静乎?抑知止有定后静而静乎?知本通乎昼夜而动者也。能静乎,必知有所止而后有定也。乃天乎天以乐天也,又奚怨乎?乃不怨也。非不怨天于知天乎,抑其知之而不怨天平?不怨,乃莫知也。乃不怨,莫知也。孔子之不尤人,其知人乎!乃不尤乎,必人乎人者,乃知人也,乃不尤也。必孔子之不人于人,以人乎人者,乃知人也。必孔子之无不持载而下焉,莫不学乎其学以尽人之性于所学者,乃下无可下之也,乃知人也。乃久乎人以养人也。又奚尤乎?乃不尤也。非不尤人于知人乎!抑莫知之而不尤人乎,不尤,乃莫知也,乃不尤,莫知也。是故知孔子者,天孔子也。天孔子者,知孔子也。孰天孔子而天乎?孰知孔子而知乎?乃莫知也。莫知,乃莫天也。莫天,乃莫知也。乃孔子之人其天以知天也,乃莫知也。乃孔子之天其人以知人也,乃莫知也。乃下也,乃孔子人也。乃学也,乃孔子天而人也。乃孔子知人不尤人也。乃孔子下也。乃孔(以下原脱一页)知也。必孔子其学,乃知孔子之下学也。必孔子其达,乃知孔子之上达也。不然,终莫知也。又必孔子其下其学,其上其达,乃知孔子之下学而上达也。乃知人孔子人也。乃知孔子其人也。知人而人也,乃知天。孔子天也,乃知孔子其天也。知天而天也,乃知莫知孔子之莫知也。亦惟知天知人而莫知也,莫知之乎?孔子言莫我知也夫,莫知之乎?莫知之矣。何言知我者其天乎?孔子言知我者其天乎,天知之乎?天知之矣。何言莫我知也夫!若天也,天其我,莫我知也夫!若我也,我其天,知我者其天乎!知我者其天,莫我知也夫!莫我知也,知我者其天乎,莫我知也夫!

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